王金山2006-9-26
张晓飞2006-9-26

历史的厚重,昆曲的气韵


历史的厚重,昆曲的气韵 
作者:「」┊添加时间:「2015/9/10 10:03:58」┊点击:「」 文字大小〖  〗 
 

     “堂名”俗称“牌子”或“奏班”,是民间艺人在普及昆曲汇总中形成的一种坐唱演出形式,由音乐演奏和昆曲清唱组成,流传于江南农村。老人们分别担任生、旦、净、末、丑等角色,吹、拉、弹、唱等器乐伴奏也由他们轮流担任。他们还兼作十番锣鼓及江南丝竹等器乐演奏,为各种喜庆活动提供服务,到主家堂会演唱,以此维持生计。一般都是旧时江南大户人家遇有婚庆做寿等喜事,便请堂名班子到家中唱堂会,班主便将堂名唱台拆卸后用箱子挑到主人家,再将它安装在主人的客厅里,它是一种四方形的木结构活动房,饰以玻璃、灯球灯屏,略如荡湖船式,中间可置桌椅,乐师坐于其间演奏,演员在外表演。因此称为“堂名担”,考究的堂名担还装有各种颜色的灯,又称“堂名灯担”、“灯担堂名”。

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清末民初,江浙一带堂名极盛,不论婚丧喜庆,开张店铺,都请堂名演唱以凑热闹。建国以后,堂名营业清淡,艺人纷纷搭班入职业剧团,1963年以后堂名绝迹,八十年代又稍有出现。江南堂名一直活跃到新中国成立之后,是老百姓喜闻乐见的“文艺轻骑兵”,民间遇有婚庆寿典小孩满月或商店开张等,都会请堂名班子前来吹打演出一下。像沪剧《芦荡火种》中胡传魁结婚,阿庆嫂帮助张罗喜事,唱道:“阿庆嫂我别样礼物送勿起,送一副江南丝竹小堂名”,意为出资聘请一副堂名班子前来为胡司令的婚礼吹打演出助兴,算是尽了礼节了。

《杭俗遗风》记述:“堂名即清音班,多自姑苏来者,共有十余班,有万福、全福、增庆、增福、双寿、双桂、福寿、荣华、秀华等班。每班以十岁以上至十五、六岁之儿童八人,一式装束,四季衣服,均皆华丽,吹弹歌唱,各句戏文,昆腔居多,近今亦会唱徽调,敲打十番锣鼓,闹龙舟等锣鼓。”因演员多为十至十五岁少年,故又曰“小堂名”(还有一说“小堂名”是因班社人数少而名之)

堂会时如用灯担,需另出租资,便衣清唱,不化妆。全福班、仙霓社艺人出自小堂名者有陆巧生、蔡锐生、赵金虎等。另有大堂名,穿本装,艺人皆为成年人,大多来自戏班演员及小堂名的曲师,其班一般为八人,超出其数者称“满堂”。人员不足时,常与鼓手道士合并演唱。堂名班主由艺术较优者任之,称其某堂名即为某某艺人之班。演出一般在书房或后厅较幽静处,四周排有座位,以供观者及后唱者坐。但在中华人民共和国成立后失传,旧时这样精巧的灯担堂名在苏州也只有两副,如今在苏州工艺美术博物馆还保存有实物灯担堂名仅供参观。

堂名这种伴随着昆曲产生的一类职业,从明中期魏良辅创制婉转缠绵的“水磨腔”;到梁辰鱼撰写《浣纱记》,将“水磨腔”搬上舞台,始有昆剧;到苏州一带“家家收拾起,户户不提防”(“收拾起”、“不提防”都是昆剧著名唱段)的繁荣景象;到几度盛衰,又涅磐重生。

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苏州工艺美术博物馆的灯担堂名(现展陈于3号展示厅),是原苏州红木雕刻厂幸存下来、保存相对完整的一件珍品(民国时期),堂名担外型为楼阁式,采用老红木、黄杨木镂雕制成,四周镂雕着松梅竹鸟、蝙蝠祥云等图案,花纹精致、富丽精美。正面屏板上档精雕牌楼式顶额,双层飞檐;顶端三面出挑莲茎形铜梗,悬挂玻璃莲花彩灯,灯底是薄铜片花萼,可安装电珠或插上蜡烛,夜间演出灯彩辉煌、华丽缤纷。下部正面左右设门,供堂名艺人出入。整个堂名担可拆卸后分装在箱内,方便肩挑,故称“堂名担”。担内有桌椅,可容八人围坐。演出时,堂名艺人在堂名担内分坐两边,吹拉弹唱。主唱者、副唱者和乐师,还会按戏情的需要,随时调整座位。堂名担的艺术价值和历史价值都很高,是除了曲社以外更为普遍的昆曲组织形式,正是有了堂名,才使堪称“百戏之祖”的昆曲,走入到百姓之家。

几百年来,堂名几经沧桑,随着时代的推移,终究抵不过现代化社会的发展进程,渐已衰落凋零,老一辈传人寥寥无几,许多原汁原味的“堂名音乐”濒临绝境,堂名担也已销声匿迹,这种被社会潮流驱赶、直至边缘化的传统技艺,亟需政府层面的保驾护航,若不加以抢救,大有人去堂散之概。

 

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