王金山2006-9-26
张晓飞2006-9-26


苏州治玉三十年 
作者:「马建庭 诸葛铠」┊添加时间:「2009-1-21」┊点击:「」 文字大小〖  〗 
 苏州玉雕历史悠久,从原始社会起,这里就善于治玉。及至晚唐至明清,苏州玉工已是全国闻名。上世纪60-70年代,苏州玉雕在继承传统和创新的基础上形成了“苏玉”风格,玉雕技艺更是达到了新的水平,在国际上享有盛誉。然而,自上世纪80年代后期起,由于国际市场的变化、计划经济的转型,苏州玉雕行业落入前所未有的低谷。但经过改制,再度崛起的苏州玉雕行业又焕发出新的光焰。三十年间这一巨大变化,预示着苏州玉雕和其他工艺美术行业将沿着全新的轨道向前发展,也显示了改革开放为工艺美术繁荣所增添的活力。
 
    一、   古代“苏邦”玉的优秀传统
 
    苏州邻近太湖一带的原始文化,考古学上确定为马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。在崧泽文化的吴县草鞋山、张陵山遗址都出土过玉玦、玉璜等装饰品。到良渚文化时期,玉器成为最具代表性的物质创造,在北至长江南岸、南至杭州湾的广大地域,包括吴县、吴江、昆山、常熟在内的苏州地区都曾出土过精美的玉雕工艺品。这时的玉器不仅有装饰品,更多的是标志王权、神权的象征物,工艺之精使人叹为观止。这就为江浙地区发展琢玉工艺打下了深厚的基础。有地质专家对苏州一带良渚文化玉器的材质作了科学分析,认为大部分是真玉中的软玉,而同类玉石的矿脉1984年在江苏溧阳小梅岭已有发现,“确认了良渚文化时期玉料采掘系就地取材。” 此后的春秋时期,吴国建都苏城,王室贵族对玉器等高档用品的需求刺激了工艺美术品的生产,从苏州==出土的王室用玉璜可见,当时的玉雕水平不亚于中原地区。从文献看,先秦时期中原已能鉴别真玉与假玉,并以此区别用玉的等级。地处吴越的诸侯国同样有等级制度,鉴别真玉与假玉的能力必不低于中原。
    汉唐时期苏州经济地位日渐上升,宋廷南渡进一步繁荣了江南经济,文化产业也蒸蒸日上,苏州的琢玉行业随之而兴旺。南宋范成大《吴郡志》就有五代广陵王钱元璙令吴郡玉工颜规于王府便厅解玉的记载。明代起,苏州终于成为东南经济文化中心,尤其是明代中期以来,苏州号称“江南首都”,不但生活奢华,而且引领时尚潮流,玉器等高档消费品市场极度振兴,致使苏州的玉工人才辈出,如贺四、刘谂、王小溪、陆子刚等的技艺都名震京师,尤其是陆子刚,在民间玉工行业中,被奉为鼻祖。在明人宋应星的《天工开物》上,更有“良玉虽集京师,工巧则推苏郡”之说,可见此时苏州玉工的技艺水平已跃居国内前列。至今在故宫博物院珍宝馆内还藏有陆子刚的玉雕作品。
    清代前期,苏州几乎未受改朝换代的影响,仍然一派繁荣景象,这从乾隆时期宫廷画家徐扬所绘《姑苏繁华图》中可见一斑。此时,苏州琢玉业同样如日东升,其技艺风格还播扬京师。乾隆年间,宫廷设《琢玉馆》,召苏州玉工去京为宫廷制作玉器,以后这些玉工就在北京安家落户。据称以前北京前门外一带的玉工大都是苏州藉或苏州藉玉工传授的门徒,由此形成“苏邦”玉工和玉器,而且声名远播,饮誉四海。
    苏州的琢玉工艺的生产规模,在清代达到历史上的盛期。仅在城里,从阊门内的专诸巷、天库前、周王庙弄,宝林寺前,向南达王枢密巷、石塔头回龙阁、梵门桥弄、学士街直到剪金桥巷,玉器作坊比邻而立,一度多达八百三十余户,到处可闻一片“沙沙”的车玉声,。而阊门吊桥两侧的玉市更是担摊鳞次,铺肆栉比,所以至今老年人还习惯把吊桥叫做“玉器桥”。琢玉行业视周宣王为祖师,所以琢玉行业的行会设在周王庙。据传阴历九月十三是周宣王生日,所以每年阴历九月十三至十六,周王庙都要举办庙会,工匠、业主要来揖拜祭祀祖师,全城大小近千家作坊都要拿自己最精心的杰作作为祭祀的供品去陈列。届时,同业相互观摩,各路客商也云集来苏洽谈业务,而市民们更是前来观看,热闹异常。这种现象在全国玉雕行业中可能是绝无仅有的。
    苏州所用的玉材,在清道光之前多用新疆和阗产的白玉,产品有磐、如意炉、瓶以及麻姑、寿星、观音等陈设品,也有珮、环、簪、镯以及挖花玉片之类。同治以后,缅甸的翡翠大量输入,更丰富了玉器的品种,产品不仅在国内销售,还远销欧美、澳洲及南洋等地。光绪末年,和阗玉中断,遂改为东北产的新山玉材,产品以平面挖花的玉片为主,然后批给上海嵌在家具、首饰上。

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